Alexandre Kauffmann

Les archers d'Eyasi cherchaient une vie simple et frugale. Ils se tenaient loin de la profanation matérielle du monde. Quelque chose les décevait dans l'univers des hommes qui accumulaient des richesses. Devinaient-ils, même inconsciemment, les tourments des sociétés sédentaires, les inégalités, la coercition, les maladies ? Il y avait là un accord impénétrable. Une forme de délivrance.

Un hôpital psychiatrique, depuis longtemps en travaux, avait enfin ouvert dans ma rue. Un paquebot troué de fenêtres à verres miroirs. La nef des déglingos. Les patients y gémissaient du matin au soir. Une femme à la voix éraillée avait hurlé la même phrase pendant plusieurs jours. "Du thé et du pain rassis ! Du thé et du pain rassis !" A tel point qu'il m'était devenu impossible de boire du thé sans penser à du pain rassis.

Son portable vibre sur le tableau de bord. Deux mots apparaissent sur l'écran : « LOW BATTERY ». Godwin surveille le téléphone d'un air anxieux, comme s'il craignait qu'il lui pète à la gueule, avec tout un tas de textos salaces et de conversations mensongères. « Je ne te répondrai certainement pas, souffle-t-il sur un ton menaçant. Pas à toi, ma belle. » Il balance la tête avec un sourire bravache.
- Elle m'a déjà menacé plusieurs fois de parler à ma femme. Elle ne le fera plus, elle m'aime trop.
- Low Battery, c'est une femme ?
- Je l'ai enregistrée comme ça dans mon répertoire. Quand elle m'appelle et que je suis sous la douche, ma femme se contente de brancher le téléphone sur le chargeur.
- Pas con.
(p. 26)

«  La violence et la démesure que je trouvais moi- même dans l’alcool m’affranchissaient des règles communes, libérant une part inconnue, reptilienne , de mon être.
Dans ces ablutions sauvages se cachait peut - être une forme de vérité » …

«  Ce qui est un jeu pour le golfeur
est un travail pour le caddy. »


Eddy Goffman
Les Cadres de l’expérience ( 1974 ) .

Dans le cas de Florence, quelle que soit la réalité de ces symptômes, elle se considérait à l'évidence comme une victime avant le 13 novembre. Victime de problèmes de santé, d'abandon, de solitude. En inscrivant cette souffrance intime dans l'épreuve historique du Bataclan, elle espérait lui offrir une reconnaissance universelle.

- Tu as d'autres cadeaux?
Dois-je lui expliquer que dans mon pays, quand on reçoit un cadeau, il est déplacé d'en réclamer un autre? Ces mots ont-ils un sens dans une société où tout est à tout le monde? Où le droit de propriété est une notion exotique? Où un simple regard sur la viande du voisin suffit pour obtenir une part?
p117

Contrairement à la plupart des espèces animales, l'homme a la faculté de modifier l'état de sa conscience. Il en use pour se déprendre de lui-même. Ces absences paraissent indispensables à la vie en société, à la tolérance de soi et des autres. La violence et la démesure que je trouvais moi-même dans l'alcool m'affranchissaient des règles communes, libérant une part inconnue, reptilienne, de mon être. Dans ces ablutions sauvages se cachait peut-être une forme de vérité.

La loi de 1970, qui tente de concilier impératifs sanitaires et répressifs, n’accuse pas moins un demi-siècle d’échecs. Sa finalité – éradiquer l’usage des drogues – paraît illusoire : les produits psychotropes accompagnent l’humanité depuis ses origines. Ces substances n’ont rien d’artificiel. Elles s’inscrivent de plain-pied dans l’horizon humain. On leur attribue mille pouvoirs : subjuguer les âmes, pervertir la volonté, libérer un parfum d’infini, alléger le poids des normes collectives ou au contraire conjurer l’indétermination démocratique.

Il faut suivre des couloirs labyrinthiques aux plinthes ripolinées en rubis pour atteindre les bureaux du groupe Surdoses. Cette unité enquête sur les décès par overdoses survenus à Paris. Ses membres – cinq hommes, deux femmes – sont les seuls policiers de la brigade des stupéfiants en relation avec des victimes et leurs familles.

Greg ne lui adresse pas la parole. Après les mensonges et la tentative de suicide de Londres, il préfère garder ses distances.

L'homme efflanqué agite un billet de vingt euros sous son nez. Attiré par les galettes, il a pris Ayoub pour un dealer. Ses cheveux sont baignés de sueur, ses vêtements en lambeaux. Il est incapbale d'articuler un mot.

Je mets la main sur une boîte de médicaments blanc et vert. Lakhdar la prend et en tire une tablette.
- C'est comme le Viagra, sauf qu'avec ça, tu peux taper la coke sans problème, ton coeur reste calme.

Incarcéré à plusieurs reprises,l'homme connaît les méthodes de la police et s'entoure de précautions.Il utilise des "puces merguez" pour communiquer avec les petites mains et des téléphones satellitaires pour les affaires plus importantes .Le commandant a demandé l'autorisation de faire sonoriser l'A6,opération qui consiste à poser un micro dans le véhicule."Le week-end prochain,dans la nuit de samedi à dimanche,c'est le bon moment,a jugé le chef de groupe.On entrera directement par le parking,ni vu ni connu."Les enquêteurs ont exigé un double des clefs auprès du constructeur automobile ,avant de réserver une équipe de la CAT,la cellule d'assistance technique de la PJ.

Ses avis s'inscrivaient dans une approche "évolutionniste" aujourd'hui considérée comme la maladie infantile de l'anthropologie.
A ses débuts, au XIXeme siècle, cette discipline soutenait en effet que toutes les sociétés évoluaient selon le même schéma: de la sauvagerie à la civilisation en passant par la barbarie. Le feu, la céramique, l'arc et les flèches relevaient de l'état sauvage; l'essor de l'agriculture et le travail des métaux marquaient le passage à la barbarie; enfin, l'apparition de l'écriture signait l'entrée dans la civilisation.

Nous descendons vers les faubourgs industriels de la ville. Je me laisse porter par la circulation . Shobodo regarde devant lui, silencieux, le visage fermé. La nuit finit par tomber sur les usines aux toits en dents de scie. Les rues se vident. Je mes suis perdu moi aussi, comme les archers.

Le rôle d'Oya est simple à jouer. Celui du premier homme. Le primitif mélancolique. Une pièce du musée noir.

Les cartes sont plus engageantes que le monde qu'elles représentent.

Si l'avion tombe des airs comme une pierre, nous passerons dans l'autre monde sans que personne ne puisse témoigner de nos derniers instants, dominés par la peur et la confusion.

« Certains psychoactifs sont légaux tout simplement parce qu’ils ont un fondement culturel, reprend l’ancien commissaire. Le vin est indissociable de notre histoire. Le tabac remonte au XVIe siècle, à Jean Nicot et Catherine de Médicis. »

Michel Bouchet assume l’arbitraire social et culturel qui sous-tend le classement des stupéfiants. Cette logique, qui relève plus des faits que du droit, conduira sans doute à redéfinir la place du cannabis, si l’on songe que près de la moitié des Français en a déjà fait l’expérience, plaçant notre pays en tête de l’Union européenne. Un chiffre qui souligne les limites de la répression. Plus encore en le rapprochant de l’exemple hollandais.

Au milieu des années 1970, les Pays-Bas ont choisi de séparer le marché de l’héroïne et de la cocaïne de celui du cannabis et de ses dérivés, devenu légal. Une décennie plus tard, constatant que l’épidémie des « drogues dures » s’était stabilisée, le gouvernement a décidé de tolérer leur consommation. Aucun autre pays n’est allé aussi loin.

Aujourd’hui, les Hollandais sont en proportion presque deux fois moins nombreux que les Français à fumer du cannabis. Ils sont également moins nombreux à consommer de l’héroïne et de la cocaïne.